Фрагменты курса ШЭЛ
Отрывок из курса Сделать Себя: ЦЕЛИ, СВЯЗАННЫЕ С ПЕРВИЧНЫМИ ИНСТИНКТАМИ
КУРС "СДЕЛАТЬ СЕБЯ"

БЛОК 3: СТРАТЕГИЯ ВАШЕЙ СВОБОДЫ

Из урока 1: ЦЕЛИ, СВЯЗАННЫЕ С ПЕРВИЧНЫМИ ИНСТИНКТАМИ

Среди Ваших целей могут быть весьма странные на первый взгляд. Например, Вы хотите стать французским королём. Вы даже не решитесь такую глупость написать на бумаге. Эту потаённую мысль Вы даже самому себе будете подавать как шутку, указывая на принципиальную нереальность этого, хотя бы потому, что Франция - республика.

На самом деле это псевдорациональное обоснование. В той же Франции можно привести пример, когда она была республикой, а престол получил инородец далеко не дворянского происхождения. Полно примеров и в других странах.

Причина Вашего нежелания сознаться себе в целях такого рода заключается в принципиальной неприемлемости их для общества, в жёстком их репрессировании как через посредство личностной агрессии окружающих (насмешки, например), так и путём социальных репрессий - например, помещения Вас в психиатрическую лечебницу на том лишь основании, что такое желание "ненормально", хотя оно является весьма распространённым, а на самом деле явно странной является столь жесткая репрессия этого желания обществом. Зачем же такая напряжённость репрессирования, если оно совершенно нереально и недостижимо?

Здесь мы сталкиваемся с одним из тормозов, которым общество делает нас рабом, репрессируя естественный инстинкт власти. Навязав Вам представление о ненормальности такого стремления, заставив скрывать от самого себя желание власти, первенства, превосходства, общество формирует у Вас стереотип реакции на всякие проявления воли к власти.

Вы должны осознать и чётко проанализировать это. Вы должны логически, рационально прояснить для себя наличие подобного стереотипа и подобных тормозов. Вы должны научиться отслеживать подобные проявления и преодолевать запреты, которые Вам навязывает внутренний, посаженный от общества надсмотрщик. Вы должны анализировать и развеивать те псевдорациональные основания, которые утверждают Вам нереальность, неприличность, невозможность, недопустимость, оскорбительность, возмутительность Вашего желания. Вы должны отметать их, вы должны всё время выдавливать из себя надсмотрщика, выдавливать из себя раба.

Осознание этого очередного тормоза делает Вас более свободным.

Аналогично обстоит дело и с сексуальными тормозами. Задумайтесь о том, сколько собственных сексуальных мыслей и желаний кажутся Вам странными, неправильными, возмутительными, оскорбительными, несовместимыми с психической нормой и т.п. А если ещё Вы обнаружите у себя намёки на нетрадиционную сексуальную ориентацию, так Вы вообще готовы признать себя выродком рода человеческого - все люди как люди, а ты в меньшинство попал…

На самом деле культура неизбежна репрессивна в отношении сексуального инстинкта, а социальная норма сексуального поведения носит крайне извращённый характер в сравнении с биологической нормой. Репрессируя сексуальность, общество с самого детства формирует из ребёнка будущего раба.

Например, известно, что сексуальность ребёнка полиморфна, то есть недифференцирована. Дифференциация возникает в процессе социализации ребёнка, её навязывает именно культура. И культура же накладывает запрет на определённые формы сексуальности.

Это открытие сделал ещё Фрейд, и оно так поразило престарелого приверженца викторианской морали, что он назвал это "полиморфной извращённостью" сексуальности ребёнка. Это было абсолютно нелогично с научной точки зрения - ведь если то, что порождает природа, входит в противоречие с тем, что предлагает культура, извращённой естественно признать культуру.

К этому мнению пришла современная западная психиатрия, в рамках которой полиморфность сексуальности была осознана как природный факт, а любая сексуальная ориентация - как порождение репрессий культуры. Например, культурную обусловленность имеют инцестивные запреты, и в разных культурах под инцестом понимаются совершенно разные вещи. Культурным феноменом является и противопоставление гомосексуальности и гетеросексуальности, как и их дифференциация.

Последнее обстоятельство, кстати, является причиной целого ряда невротических феноменов. Индивидуальные особенности вне культурных условий в равной мере могут порождать нежёсткие предпочтения как гетеросексуальности, так и гомосексуальности. Однако, репрессирование последних в рамках той или иной культуры формирует резко асимметричную картину.

Для примерно 45% особей с заметным изначальным предпочтением гетеросексуальности относительно легко происходит адаптация к культурным требованиям, они легко отказываются от гомосексуальности, но не испытывают к ней ни отвращения, ни сильных эмоций вообще. Возникает позиция типа "есть и такое - не для меня". Сложнее происходит адаптация для особей с изначальным предпочтением гомосексуальности.

Примерно 7%-8% из этих 45% приобретают под давлением репрессий жёсткую гомосексуальную ориентацию. Компенсацией давления оказывается восприятие гетеросексуальности как извращения, глубокое её неприятие, отказ для себя от неё.

Ещё порядка 15-20% пытаются принять требования общества, но для этого им приходится выработать фанатичную ненависть к преобладающей в собственной психике гомосексуальности и гомосексуальности вообще. Так возникает невроз так называемой гомофобии.

Наконец, оставшиеся 15-20% осознают наличие в своей психике как гомосексуальности, так и гетеросексуальности. Принимая репрессию культуры в отношении первой, они вырабатывают стойкое чувство вины за "гомосексуальные грехи юности" или настаивают на своей принадлежности к "бисексуальной" ориентации.

Примерно 10% особей, у которых в меньшей степени выражены природные предпочтения и изначальная сексуальность близка к полиморфной норме, происходит примерно схожий процесс осознания своей "бисексуальности".

Интересно, что запрет на гомосексуальность традиционно принимается обществом, большая часть членов которого имеет фактический гомосексуальный опыт. В результате большая часть членов общества живёт с чувством вины.

Именно это всеобщее чувство вины и является главной целью этих запретов. Оно формирует и поддерживает определённый стереотип отработки человеком проявлений его естественных инстинктов. Именно опираясь на чувство вины внутренний надсмотрщик (цензор) и репрессирует эти проявления, осуществляя их сублимацию и инверсию на реализацию полезной обществу (но не непосредственно самому индивиду) деятельности.

В традиционном обществе, кстати, греховным почиталась всякая сексуальность, в рамках христианской цивилизации даже возникла базовая концепция "первородного греха". На этом репрессивном фундаменте и строится система внутренних ограничений, превращающая человека в раба.

Интересно, что аристократия в традиционных обществах была в значительной мере эмансипирована от обязательных для нижних слоёв сексуальных запретов. Не только дозволительной, но и желательной считалась весьма ранняя половая жизнь для мальчиков, но не для девочек, которым предназначалась подчинённая роль в обществе и семье.

Привилегией аристократии была и частичная эмансипация от выраженной сексуальной ориентации. Гомосексуальность всегда присутствовала в её среде, существование официальных или полуофициальных любовников было привилегией государей и не мешало им возглавлять, скажем, католические лиги.

Эта эмансипация, свобода сексуального поведения, как и свобода проявления воли к власти была основой формирования тех стереотипов поведения, способности принимать и реализовывать решения, которые создавали столь глубокое и столь видимое личное преимущество любого аристократа над простолюдином, что превосходство первого не могло вызвать у последнего даже тени сомнения.

В католических орденах, типа ордена тамплиеров, существовали весьма жёсткие ритуалы посвящения, включавшие обязательное приобретение сексуального опыта с резким упором на гомосексуальность. Целью этих ритуалов было разрушение у лиц, получивших традиционное или полутрадиционное воспитание, рабских стереотипов, формирование готовности к более свободному поведению.

Попробуйте сейчас проанализировать чувства, которые вызывает у Вас знакомство с изложенным выше материалом. С одной стороны, у Вас не вызывает особого сомнения рациональное содержание сказанного. Более того, все эти факты уже много десятилетий не являются секретом и публикуются в научной и научно-популярной литературе. Но с другой стороны, сказанное воспринимается Вами как нечто парадоксальное. Ваш паникующий надсмотрщик пытается разрешить возникающие аффективный и когнитивный диссонансы, либо выдвигая аргумент о "передёргивании" мной этих фактов, их лишь частичного соответствия реальности, либо внушает Вам некие мысли о моей злонамеренности и попытке Вас совратить, чтобы изнасиловать через Интернет.

На самом деле в данном случае надсмотрщик выполняет свою функцию - не дать разрушиться основанию, на котором держится ваше рабство, механизм манипулирования Вами обществом и его более свободными членами. В конце концов, не могут же все быть свободными, не могут все быть хозяевами! Кто-то должен быть и рабом (это и есть базовая логика традиционного общества).

Поскольку моей целью является расширение Вашей личной свободы с целью формирования более эффективных механизмов поведения, я оказываюсь здесь в жёстком противостоянии с Вашим надсмотрщиком. Мы не ставим себе целью достижение некоей абсолютной свободы, которая потребовала бы устранения надсмотрщика вообще. Наша цель - расширение сферы сознательного "Я" за счёт сокращения сферы психики, на которую распространяется власть надсмотрщика, а значит и действующих через его посредство внешних манипуляторов. Наша цель - рационализация этих механизмов регулирования, примирение Вас с реальностью...

Фрагменты курса ШЭЛ. Отрывок из курса Сделать Себя: АТАКА НА ТОРМОЗА
КУРС "СДЕЛАТЬ СЕБЯ". БЛОК 3: СТРАТЕГИЯ ВАШЕЙ СВОБОДЫ

Из урока 1: АТАКА НА ТОРМОЗА

Почему Вы всё время бессознательно нарушаете иерархию важности намеченных дел и с удовольствием и тщанием занимаетесь чем-то маловажным в ущерб серьёзному? Почему у людей часто возникает стремление погрязнуть в пустой текучке? Многие из важнейших дел не могут по своей природе быть выполнены хорошо. Многие из них никогда прежде не осуществлялись вами или организацией, в которой вы работаете. Вы бессознательно избегаете их и начинаете заниматься пустыми делами, убивать время.

По какой субъективной причине Вы откладывали важные дела, автоматически переключаясь на мелочёвку? Вы боялись встать лицом к лицу с неизвестным? Вы боялись задеть себя или других? Вы боялись испытать чувство вины? Вы боялись оказаться отвергнутым? Вы боялись взять на себя слишком много ответственности? Вы боялись разозлиться?

Короче, Вы боялись. Ваше бессознательное паниковало перед необходимостью ступить на путь, где требуются нестандартные решения. В результате предстоящее дело всегда оказывается "неприятным".

Вы должны победить этот страх. Тогда Вы сможете выполнить всякое "неприятное" дело.

Пусть Вы боитесь перегрузить себя дополнительной работой - и не начинаете из-за этого новое дело. Займитесь планированием - Вы увидите, от какого количества работы, связанной с уже запущенным и идущим по накату делом Вы можете освободиться.

Если вы подозреваете, что избегаете важное дело из-за какого-то внутреннего страха, то в момент, когда происходит принятие решения, спросите себя: "Чего я боюсь?" Ответьте за две минуты в письменном виде - списком предполагаемых причин-тормозов. Затем выберите из списка наиболее вероятную причину своего бегства от исполнения этого дела.

Теперь представьте, что то, чего Вы боялись, уже произошло. Что от этого изменилось? Возникло нечто худшее, чем не сделанная работа? Вроде бы нет. Так и делайте - хуже-то, чем это случившееся уже не будет. Наоборот, скорее всего Вас ждёт приятный сюрприз в виде лучшего исхода дела.

Вы часто боитесь сделать важный звонок по телефону лишь от того, что реакция вашего контрагента может быть непредсказуема. Более того, простой разговор вызывает у Вас заметные физиологические реакции. Вы активизируетесь, входите в стрессовое состояние, и любая неожиданность в ходе разговора оказывает на Вас мощное фрустрирующее воздействие.

Почему это происходит? Потому что Вы переоцениваете значение предстоящего разговора. Вы приписываете ему слишком большое влияние на нечто, для Вас лично важное.

Обычно это "важное" мало относится к реальному делу. Скорее, оно связано с бессознательным страхом, например, "уронить своё достоинство" или выглядеть смешным, униженным, глупым и т.п. Вы страшитесь, что Ваш визави составит о Вас плохое мнение. Для Вас почему-то очень важно его мнение. Для Вас важно выглядеть хорошо.

Если подойти к делу рационально и поставить себя на место человека с того конца провода, становится очевидным, что он либо забудет, либо не придаст значения сложившемуся в минутном разговоре впечатлению. Ведь именно так поступаете и Вы. Откуда же возникает высокая личная значимость этого "мнения" далёкого собеседника?

Здесь снова виноват Ваш надсмотрщик. Он проектирует на Вашего визави в любом разговоре архетип "хозяина", "отца". Точнее, он проецирует себя, приписывая визави как систему ценностей и запретов, составляющих ваше собственное "сверх-Я", так и систему санкций на нарушение этих запретов. Короче, Ваш визави оказывается чем-то большим, нежели просто другой человек. Он представитель общества, представитель архетипа хозяина, он властен наказать Вас за то, что Вы нарушили некие неписанные запреты, "не соответствуете" и т.п.

Ещё чаще Ваш внутренний надсмотрщик сопоставляет архетипы социальным ролям, которые занимают ваши партнёры по общению. Он делает Вас безоружным и уступчивым перед человеком, который занимает ту или иную должность. Так надсмотрщик и превращает Вас в раба.

Но стоит только рационализовать ситуацию, изменить правила игры, осознать, что социального статуса нет, есть лишь межличностный статус - и всё меняется кардинально. Теперь Вы ощущаете себя хозяином, а визави - рабом. Как только Ваше поведение обретает свойственные хозяину черты, в визави мгновенно просыпается его рабская сущность - вне зависимости от должности.

Прекрасное изображение этой ситуации полвека назад дал Аркадий Райкин в своём бессмертном фильме "Мы с вами где-то встречались…". Вокзальный начальник, резко отбривающий публику и выказывающий свою власть над ней, в полном соответствии с описанным Фроммом авторитарным вариантом бегства от свободы, вдруг преображается, как только артист разыгрывает перед ним усталого и пересыщенного властью начальника. Хозяин видит в нём мошку - и начальник вокзала мгновенно превращается в эту мошку, начиная летать и исполнять приказы, даже не поинтересовавшись реальными полномочиями оказавшегося в его кресле "хозяина".

Мне часто приходится пользоваться похожими приёмами в общении с разного рода средней руки начальниками - с неизменным успехом. Искреннее осознание своего превосходства, снисходительная доброжелательность, спокойная уверенность и отсутствие сомнений в готовности визави выполнить мои указания оказывают необходимое действие в 99% случаев из 100%. Один процент возникает, когда неожиданно я встречаю напротив себя достаточно свободную и независимую личность, что достаточная редкость к Востоку от реки Рейн. В этом случае, я немедленно меняю тактику и перехожу к равноправному конструктивному торгу.

Гипноз этого осознания своего превосходства, этой хозяйской доброжелательности проявляется и по телефону, и в личной беседе. Существует единственное условие этого воздействия - ваша абсолютная внутренняя уверенность именно в таком соотношении личностных статусов - вашего и визави.

Эта уверенность появится у Вас в процессе освобождения Вашей личности от ограничений "сверх-Я", от контроля надсмотрщика. Эта уверенность будет складываться постепенно в ходе освоения материала нашей Школы. Эта уверенность есть главный продукт актуализации Вашей личности.

Вы должны превзойти себя, встать над собой нынешним, обрести ощущение высшего человека. Тогда отпадет необходимость во всяких манипулятивных техниках. Гипноз Вашего личностного превосходства будет делать всё за Вас.

Но для этого ещё предстоит серьёзный путь - путь к высшему человеку.

На каждом шагу нас преследуют какие-то проблемы. Обязательно что-то препятствует нам в достижении поставленной цели. Мы приходим для делового разговора в официальное учреждение и начинаем испытывать боли в животе. Во время разговора у нас ни с того ни с сего пресекается голос ...

Понятно, что эти проблемы имеют психологическую природу. Но ведь есть вещи, которые от нас, вроде бы, не зависят. Например, нам часто не везёт. Нас обманывают партнёры или просто друзья. Из-за неразберихи на транспорте мы опаздываем на важную встречу. В самый неподходящий момент мы простуживаемся и решение проблем откладывается на неопределённый срок. Теряется та или иная вещь, особенно документ, именно тогда, когда она нужна. Часто просто наступает полоса невезения, когда все дела проваливаются - и всё тут.

Огромное количество случайностей и непредсказуемых событий тоже создаёт массу неприятностей. Совершенно случайно Вы разбиваете вазу или забываете ключи от дома. Случайно приезжают дальние родственники из далёкой провинции и своим шумом и приставаниями выбивают Вас из колеи. В результате дело, которое можно сделать за две недели, делается месяцами, а то и вообще не делается.

Так вот: сделать себя - означает избавиться от всех этих проблем. Вы спросите: как от них избавиться, если все они имеют объективный характер и не зависят от нас? Ещё как зависят! В действительности Вы сами и никто другой создаёте все эти проблемы, Вы сами определяете до мелочей весь свой образ жизни. Правда, Вы далеко не всегда делаете это сознательно. Вы просто слишком много отдали на откуп своему своему бессознательному и оно правит Вашей судьбой, как бог на душу положит.

Трудно поверить? Но ведь это именно так!

Вы опоздали на деловое свидание из-за неразберихи на транспорте? Но разве Вы первый раз едете на автобусе N-40 и не знаете, что он ходит раз в сорок минут? Знаете, конечно, но вышли с расчётом, что он придёт через пять...

Вы просто не учли один из прекрасно известных Вам фактов, понадеялись на авось. И это означает только одно: встреча не была такой уж важной для Вас или Вы были уверены, что в случае чего Вас подождут. Если же Вы опаздываете, когда Вас ждать не будут, значит Ваше бессознательное решило за Вас, что Вам это дело сейчас не особенно нужно, что лучше его не делать.

Это идёт вразрез с Вашими сознательными планами? Тем хуже для Вас: значит Вы не хозяин своего времени и своей судьбы. Непредсказуемые импульсы Вашего бессознательного сильнее Вашей воли и сознательных планов.

Вы потеряли важную бумагу? В течение недели Вы искали её, перерыли весь дом, посмотрели все места и не нашли. Потом Вы находите её на столе в пачке, которую раз пятнадцать за это время просматривали.

Вы видели эту бумагу много раз, но что-то мешало Вашему взору зафиксироваться на ней. Вы видели её и как бы не видели. Ваше бессознательное решило за Вас, что нужно сорвать дело, для которого нужен документ, и наложило на него табу.

Вы заболеваете ОРЗ. Причина Вашего заболевания - инфекция? Но ведь она всё время гуляла вокруг. Более того, она всё время сидит и в Вас. Но у Вашего организма хватает сил её подавлять. Если Вы ещё не больны СПИДом, то Ваш организм способен подавить любую инфекцию, которой Вы переболели. И вдруг он почему-то уступает какой-то из них, обычно наиболее безобидной. Когда же он уступает?

Это тоже решает Ваше бессознательное. Болезнь обычно - проанализируйте, когда Вы болели? - предлог для того, чтобы избежать каких-то решений и обстоятельств, которые для Вас эмоционально тяжелы. И обычно болезнь длится несколько дней, хотя организму достаточно суток, чтобы справиться с инфекцией. Правда, бывает, что получив больничный на неделю, Вы на следующий день уже окончательно выздоравливаете и просто переключаетесь на другие дела.

В данном случае Ваша болезнь спровоцирована Вашим бессознательным, потому что она ему почему-то выгодна. Часто болезнь - способ решения сложных жизненных ситуаций, часто она вызывается какими-то внутренними психологическими коллизиями.

Но ведь у Вас и в мыслях не было симулировать болезнь? Конечно, это ведь детский способ решения проблем. И представьте себе, что перед Вами и за Вас симулирует тот ребёнок, которым Вы были много лет назад! И представьте себе, что две трети случаев болезней у человечества, если не более, определяется этой самой причиной.

Только в отличие от ребёнка Ваш организм симулирует более чем убедительно: он действительно болеет. Правда, стоит прийти дяде Кашпировскому или Чумаку и сказать: сейчас я помашу руками и ты сразу же кончай симулировать - и болезнь уходит в самый кратчайший срок, потребный организму чтобы с ней расправиться.

Типичным примером здесь может служить история болезни цесаревича Алексея Николаевича, сына императора Николая II. Его мать, Аликс фон Гессен, принадлежала к роду, в котором мужчины часто болели генетически обусловленной гемофилией. В силу этого семья со страхом ожидала, что вновь родившийся ребёнок будет болен именно этой болезнью.

Когда мальчик родился, все няньки, родственники, отец, и в первую очередь мать испуганно обращали внимание на каждое кровотечение, на каждую его ранку, боль. Ребёнку с самого начала запрещали активные игры, приучали следить, чтобы не пораниться, объясняли, какая это опасная вещь - гемофилия.

В результате внушений и мнительности окружения у совершенно здорового ребёнка выработалась своеобразная форма истерии - психосоматическая симуляция гемофилических симптомов. Любая полученная ранка заживала дольше обычного, кровотечения были дольше, и всё это трактовалось окружающими в пользу несомненного наличия гемофилии, хотя и представленной не всеми симптомами, а лишь тремя из десяти.

Однако, элементарное внушение немедленно останавливало кровотечение и способствовало заживлению ран. Великий психиатр Бехтерев, часто бывавший при дворе и тайно лечивший государя от алкогольной зависимости, заметил эту особенность и немедленно поставил верный диагноз. В присущей ему довольно грубой манере, Бехтерев пояснил царствующей чете, что виной всему паранойя матери, доведшей ребёнка до крайней степени истерии, и пообещал излечить мальчика несколькими сеансами гипноза, если сначала мать сумеет преодолеть с его помощью свою собственную болезненную мнительность.

Вместо того, чтобы воспользоваться услугами врача, царская чета проявила обычную русскую реакцию на дельные советы профессионалов - обиделась. Бехтерев был удален от двора, издевательства над ребёнком продолжались, а прознавший об этом известный банкир Рубинштейн подсунул через посредство дочери дворцового коменданта знахаря Гришку Распутина, который успешно воздействовал на истеричного ребёнка.

Поначалу для излечения от очередного кровотечения нужно было личное присутствие "чародея", а впоследствии хватало и телеграммы для того, чтобы у мальчика немедленно останавливалась кровь. Весьма дремучая в вопросах психиатрии царская семья иначе как чудом объяснить это не могла, а потому уверовала в волшебство мага.

Вскоре царская чета довела страну до революции, а свою семью до истребления. Цесаревичу не довелось разделить участь своих родителей и большинства сестёр, он дожил до 1965 года, не страдая никакой гемофилией и оставил двоих здоровых детей обоего пола. Лишь иногда в стрессовых ситуациях у него бывали рецидивы детской истерии-псевдогемофилии: длительные кровотечения и плохая заживляемость ранок. Но прожил он столько, сколько ни одному гемофилику ещё не удавалось.

В мировой литературе по психоанализу описано множество случаев болезненности у детей, которым уделяли слишком мало внимания, когда они были здоровы. Но стоило заболеть в очередной раз - у кроватки собирались мама, бабушка, тётя, взволнованный отец, и ребёнок получал весь необходимый объём ласки. Положительное подкрепление закрепляло этот способ решения проблемы и ребёнок бессознательно провоцировал болезнь каждый раз, когда начинал ощущать дефицит ласки взрослых.

Такие вещи весьма опасны, поскольку болезнь у ребёнка - дело не шуточное, она чревата реальными осложнениями в дальнейшем. Но ещё хуже то, что у взрослого уже человека потребность во внимании вызывает возвращение болезни, хотя теперь уже это не приводит к достижению цели, а только приносит лишние мучения организму.

Я заметил, что люди делятся на две категории: у первых, если подступает болезнь, то её основная тяжесть начинает ощущаться к вечеру в пятницу, в субботу наступает кризис, а к вечеру воскресенья они себя чувствуют вполне в рабочем состоянии. У вторых всё начинается в середине недели, в самый разгар работы.

Между этими группами людей есть и другое резкое отличие: в первую входят люди, любящие своё дело, довольные им, люди успеха. Во вторую обычно входят разного рода неудачники. Кстати, вопрос "когда вы обычно заболеваете" - неплохой тест при отборе руководителя. Правда, этот признак не фатален и быстро меняется с изменением отношения к себе и жизни.

Ещё проблема: Вас всё время обманывают. Вам нагло лгут в глаза люди, которым Вы доверяли, на которых возлагали надежды. Виноваты ведь здесь совсем не Вы, а вот эти другие, которые обманщики...

Совсем нет. Здесь тоже всё зависит от Вас. Вас обманывают люди, тщательно отобранные Вами по признаку их недобросовестности. Таким людям Вы поручаете дела, которые хочет провалить ваше бессознательное вопреки сознательным планам. Если Вас предали, это снимает с Вас ответственность за результат, делает Вас чистым перед собственной совестью.

Например, Вам хочется сменить работу. Но Вы не начинаете сами искать новую. Вы поручаете это подруге, у которой полно других дел, и которая никогда ещё никого никуда не устроила. Это означает лишь одно: в бессознательных глубинах души Вы страшитесь перемен, Вы хотите подольше оставить всё по-старому: авось образуется...

Это, кстати, бывает и на государственном уровне. Например, Президент хочет перестроить, модернизировать экономику, но в глубине души ощущает, что это чревато непреодолимыми трудностями. Тогда он выбирает себе такого премьер-министра, который абсолютно точно неспособен что-либо поменять.

Бывает и так: Вы работаете за зарплату тысячу рублей, а Ваш друг, той же самой квалификации, устроился на десять. Явная невезуха. Тут-то от Вас явно ничего не зависит. Это уже социальная проблема: медленность перехода к рыночной экономике, явная реакционность правительства, не желающего платить в государственном секторе столько же, сколько в частном, вообще в этот частный сектор берут только по блату...

Но, положа руку на сердце скажите: а Вы пробовали найти себе такую же работу? Вы приложили к этому столько же усилий, сколько Ваш друг? Нет. Просто в глубине души Вы не хотите уходить с прочного места, где нет особых перспектив, но ведь особо не напрягают... Сознайтесь, что виновато не плохое общественное устройство, не обстоятельства, а обычная лень.

Итак, Вы носите в себе источник подавляющего большинства своих неудач и жизненных проблем. Этот источник - ваши невротические комплексы и детские впечатления. Судьба человека определяется его характером, а характер закладывается в первые годы детства, потом его можно только корректировать.

Поэтому, прежде чем мы заговорим о собственно лидерстве и пути к успеху, поговорим о том, как избавиться от личностных проблем...